常年期(丙年)第32主日(2022/11/06) - 不相信复活不是更简单吗?
加下7:1-2, 9-14; 得後2:16—3:5; 路20:27-38
今天的福音是路加福音的第20章27节。撒杜塞人问了耶稣一个狡猾的问题，即关于死人复活的问题。并不相信复活的撒杜塞人抛给了耶稣一个难题，一个女人曾先后嫁给七个兄弟，在复活之日，她应该是谁的妻子？因为七个人都曾娶过她，耶稣却说在天国中的人们不会嫁娶，他们会像天使一样。祂说天主是活人的天主，而不是死人的天主，这暗示着我们都会复活起来，这就是今日福音的故事。我认为这是非常有意思的，这不仅仅是一件发生在过去的争端。
这些撒杜塞人是谁呢？在耶稣时代，他们属于社会中上流人士，他们虽然人数不多，但在政治层面却具有很大的影响力。他们与法利塞人格格不入，后者则更加虔诚谦卑，且属于较低阶层。我们通常会觉得这些人与我们没什么关联，但当我们仔细阅读时，我们会发现这些话语是对我们说的。我们了解了耶稣时代的撒杜塞人之后，如今的撒杜塞人又是谁呢？他们的生活态度如何体现在当今社会，甚至体现在我们的心中呢？
撒杜塞人不相信复活，那他们相信什么呢？他们不信另一个世界的存在，他们只相信此世，即西泽的国度。他们对于自己的生活感到幸福满足，这便是他们的核心灵修。他们并不渴求天国的来临，他们在此世已经得到了满足。他们代表着那些与此世同化的人们，即竞争者、成功的生意人和充满自信的人。他们对于现状感到快乐，他们为此世的利益而争斗，他们笃信神吗？其中一些人也许是，但他们的神是可以保护他们的家庭和生意的神，他们会祈祷，他们甚至会向神祭献牺牲，因为那是此世的神。
他们不懂自我牺牲的意义，因为他们只有一个自我，死于自我是不可接受的。他们是与耶稣相对的人，他们不可能接纳祂为主，因为耶稣基督象征着此世的对立面。耶稣在加尔瓦略经历了悲痛和折磨，祂像义人一样献出了自己，古时和当今的撒杜塞人都不能接受这一点。他们会信仰一个没有十字架和基督的宗教，他们不是基督徒，尽管他们可能属于某个天主教团体，他们代表了那些最差的成员。圣若望在书信中写到，不要爱世界以及世界上的事物，而这正是此类人所爱的事物。
他们爱这个世界以及许多事物，他们追求此世的美丽、虚荣和权力，他们崇拜世界的虚无之物，因为对他们而言，那些都是真实的。他们珍藏财富、名车、奢侈品，以及所有可以显示出他们地位和成功的东西。他们不相信复活，他们听也不想听，他们不想听关于天国的东西，因为他们想让此世成为天国。他们知道此世的不完美，他们祈祷拥有更好的政府、教育和福利机制，他们有信心可以将此世打造成天国的样子，他们会为此而向自己的神祈祷。
但耶稣宣讲了与其决然不同的东西，祂说尽管天国在你们中间，但它不属于这个世界，它在其中，但不受其限制，也不会在此完全实现。所以，真正的基督徒会渴求永恒，他们不会在此世找到真正的幸福和圆满，这个世界正在消逝之中，真基督徒的标记则是视自己为此世的过客。我的身份只是芸芸众生中的朝圣客，虽然我不知道会在此世多久，谁知道呢？我只知道自己不属于这里，我的家在另一个地方。圣保禄在格林多人前书的第15章中提到和讨论了复活的问题，如果我们只在今生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了，这是一个非常坚定的声明。如果我们对基督的信德只是几十年而已，那我们的结局将会是非常悲惨的。如果死人不复活，我们吃喝罢！因为明天就要死了，像动物们一样享受当下就好了，尽情的吃喝欢乐，因为一切都没什么大不了。为了得到永恒，一切都是重要的。
有人说我们这些相信永恒的人是很软弱的，我们需要心灵的慰藉，对于永恒和复活的信念来自于我们无法享受当下，也因为我们无法接纳现实。我们太软弱了，所以需要追求永恒，在他们眼中，追求永恒是软弱的表现。事实却刚刚相反，相信永恒的人需要非常坚强。为什么？因为当你相信永恒的时候，你做或不做的事情都与永恒有关，我所做的善事、恶事或所犯的罪过不会因为身体的死亡而消失，它们会一直存在下去，这就是永恒和最终审判的意义。另一方面，如果没有永恒和复活，当我死时，关于我的一切也会随之消失，那一切都无所谓了，这样就更容易和简单多了，没有什么后果和责任感。我们只活几十年，然后会消失无踪，如果我相信永恒的话，我所做的或没做的都将存留下去，所以我要十分小心。永恒、不朽和复活是基督信仰的核心词汇，圣保禄说如果基督没有从死中复活，那么我们的信仰就是空的，一切都是糟糠而已。
基督复活是信仰的核心，我们有一天也会复活起来，我们要生活在永恒之中，我不能以此世的标准来判断自己的生活、行动、快乐和痛苦，因为我们不知道它们所带来的效果。我们的身份向往永恒的存在，我们不是无灵的动物，我们内心的召叫是神圣的，即在心灵和灵魂中的神圣火花。耶稣在复活时赐给了我们永恒，我们相信天国的临在，而不是此世。撒杜塞人只相信此世，他们觉得这就足够了，对我们却不是，亚孟，阿利路亚！
- 道明会沈卓时神父
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