将临期第二主日(甲年)(2022/12/04) - 洗者若翰跟耶稣给我们的信息有何不同?

依11:1-10; 罗15:4-9; 玛3:1-12

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这是将临期的第二主日，主角是洗者若翰。我们都很熟悉他，我不需要过多赘述，但我希望能够清晰地指出他在救恩史中的角色和意义。他是一位先知，他与以色列的伟大先知们齐名，诸如耶肋米亚，依撒意亚，亚毛斯，欧瑟亚。他在今日福音中所传达的信息是非常清晰: 「悔改吧，因为天国临近了。」

依撒意亚书中提到荒野中有呼喊说，预备上主的道路，修直祂的途径，这就是先知的信息。一方面，做先知是一项艰难的召唤，一些先知们不愿接受此项任务，尤其是耶肋米亚和亚毛斯。耶肋米亚说过以下动听的话语:「我一听到你的话就吞下了它，它是我心中的喜乐。」他继续说自己如何指责了不义的事，谴责了邪恶和罪恶之事，这便是先知的职务。意识到是什么在统治着一个社会或国家是重要的，如果是权力，个人利益，不道德，不慈善，不义，不法和没有天主的话，这样的社会或国家是多么的糟糕。人们只会尊重拥有权力的人，拥有权力的人才有权利，穷人被压迫，成为社会的牺牲品。亚毛斯说穷人相当于一双鞋的价值，到处是不义，不法，罪和邪恶，意识到这些的人无法再忍受，一些人便在感召下开始反抗，反抗所有奇葩的政策。为了天主的权利而战，反抗和告发这些事便是先知的职务。这是一个圣洁的召唤，出于勇气、尊严和义德的指出那些事是错误的，指出政权所做的事是错误和邪恶的。当然，他们中的很多人被杀害，我的脑海中浮现出了很多模范人物。他们尝试谴责社会中的不义和邪恶之事，先知是天主的人，他们保持着对圣洁、公义和公正的要求。我们知道在以色列和自己的国家及社会中，这些人所经历的痛楚，他们不能闭上眼睛假装一切都很美好，他们豁出一切（健康，幸福和生命）也要谴责错误和不公之事。他们对公义忧心如焚，用义愤填胸来形容先知的心情是非常恰当的，即使是一些不是那么圣洁的人也可以有这种感觉。我与你们分享过一位朋友在祈祷小组中的事，他问天主什么时候才会惩罚世界上的恶人们，特别是在教会中的罪人们，这就是义愤填胸。我们应该感恩先知和那些敢于开口谴责的人，这是很冒险的行为。有几个原因，第一是他们的光可能会被悲伤、绝望、愤怒和仇恨耗尽，他们可能会觉得什么也做不了，没有希望和无助。

第二是他们中的一些人会将自己内心的恶投射出来，他们只能看到外在的恶，其实罪恶不只是外在的，也存在于我们的内心。他们觉察不到这一点，他们有一种自以为义的感觉他们判断别人，而自己却是善的。他们觉得自己站对了队，但他们也有可能犯错误，谁来原谅和拯救他们呢？尽管如此，洗者圣若翰疾呼要预备上主的路，度圣善的生活，不要犯罪。向主悔改皈依是必要的，耶稣说尽管圣若翰是女人所生者中最伟大的，但在天国中，最小的也比他伟大。我希望你们能够比较一下耶稣和若翰，你们知道若翰的性格是刚强如火的，他穿着骆驼皮的外衣，他常常斋戒，他所传达的信息是枯燥和粗暴的。悔改！因为天国临近了。

再想一想耶稣与撒玛黎雅妇人的对话，耶稣在口渴和疲惫时走近了一口水井，这个女人来打水，耶稣便与之交谈起来。这个故事本身已经令人感到奇怪且美好，因为他其实不该与撒玛黎雅人交谈，更不该与一个女人交谈。福音说祂的门徒们感到很惊讶，因为这个女人不是什么正经女人。中文的【不三不四】就是指此类女人，福音描述她为一个罪人。然而，耶稣并没有劝其悔改皈依，祂说如果你知道天主的恩赐。祂教导了她很多东西，又说可以赐予她活水，耶稣并没有说天国即将来临，而是在交谈中教导她，为其提供天主的礼物和活水。若翰绝不会这么做，他也不懂什么是活水，他也不能给与天主的礼物，他只是呼吁改变、悔改皈依，他不能给与活水和天主的礼物。耶稣则不同，祂显示出另一个世界和氛围的存在，

即温和、轻松、喜乐、恩宠、活水和天主的礼物。我很难满足于洗者若翰的信息，他太认真、正义感爆棚和太拘谨。面对他，我们只能想办法悲伤的改变和纠正自己，我们不能在若翰面前跳舞歌唱，而耶稣却是新酒。我希望你们可以做出比较，只有耶稣是天主的礼物、活水、喜乐、宴会和新生命。