圣周及复活节退省之三:不可能的使命

(译自道明会沈卓时神父灵修讲座)

正如圣经所载, 我们可以毫无疑问地确认耶稣基督是被罗马人判处死刑,并以罗马人的方式被处决。不是犹太人的方式, 因为犹太人会用石刑,但罗马人会使用这种可怕和残酷的方式将人悬挂在十字架上, 它是对于那些叛军和反乱分子所使用的刑罚。在十字架的上方附有一个标签,拉丁文叫做Titulus, 意即此人死刑的原因。就基督而言,他的标签是[犹太人的君王],这就是他被判死刑的原因。

在他死后,我们可以想象他的门徒们的反应 - 恐惧,失望,一切都失去和结束了。他们知道首长,统治者和人民的领袖对耶稣采取了非常强力的手段而将其处死,他们已别无他法,只能逃走。从那时起,宣讲和谈论耶稣是多么的困难,那是一个不可能完成的使命。

圣保禄在致格林多人前书的第一章中说道:「而我们所宣讲的，却是被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧。」(格前1:23-24)

对外邦人来说是愚昧,对犹太人来说是绊脚石!为什么对于外邦人来说是愚昧呢？因为如果要宣扬这个死在十字架上的人,他就要是一个值得被谈论的人,像一个伟人和英雄一样。只说他是一个榜样,已经不会被希腊人所接受, 更不用说祂是天主之子默西亚了。耶稣死的方式不会给他们留下深刻的印象，正如福音所告诉我们的,耶稣在恐惧和痛苦中死去。他在山园里感到十分的恐惧,祂在临终前于孤寂中大声呼喊。

在古希腊和古罗马,当人快要死时,他应该有尊严地自杀，例如伟大的苏格拉底一样。在公元前399年,哲学家苏格拉底因道德败坏和不虔敬而被定罪,刑罚是以喝毒药来自尽。他死时被朋友和弟子们围绕着,在完全平静,镇定和有意识的情况下喝了毒药,同时平静沉着且有尊严地与朋友们交谈,谈论着灵魂的永生。

这才是好榜样，他是一位伟人,不像耶稣那样。如果耶稣想成为英雄,他应该轻视死于十字架上,但是相反, 他只是像普通罪犯一样被处决了。对希腊人来说,十字架是愚昧和软弱。因此,希腊人不会对悬在十字架上的那个人留下深刻的印象。

对于犹太人呢？从一开始,西默盎就称耶稣是一个矛盾的标记。在他的一生中,一直到其离世,他都对梅瑟五书和法律提出了挑战，还有他的生活方式。他被排挤为一个罪人,因为他与罪人们一起吃饭且建立友谊,最重要的是他的死亡方式是罪人的死亡方式。

因为在《申命纪》第21章23节中说道:「凡被悬者，是天主所咒骂的。」(申21:23)因此,你们可以想象,当首批门徒们开始谈论耶稣为默西亚时,犹太人如何能接受被钉在十字架上的人为天主之子呢？实际上,耶稣确实为我们受了诅咒,耶稣成为最卑微者中的卑微者,甚至达到被称为受到诅咒的地步。

圣保禄在致弟茂德前书的第一章15节中说道:「基督耶稣到世界上来是为拯救罪人；而我就是其中的魁首。」耶稣来拯救我们罪人,而我便是罪魁,他为我们的罪而死。这话对我们是什么意思呢？圣保禄所领悟的,即【耶稣来拯救罪人,而我是罪魁】是一份礼物,是一种来自圣神的启示和洞察力。我相信仅凭我们的纯粹理性, 我们总不能接受我们是罪人。

我想提及三种情景,它们可以帮助我们了解自己内心的负面性, 并能谦卑地祈求天主向我们展示自己罪过的深度。首先是浪子回头的比喻。很明显,浪子是一个很糟糕的罪人,他离开了父亲,花光了所有的钱,且拒绝了他的父亲。当他感到自己处于如此的悲惨之中 ,便决定回到父亲身边,而他哥哥的反应是嫉妒和极度的不满,不能接受也不欢迎他,他在心中找不到对他愚蠢兄弟的怜悯之心。这是罪过吗?不能去爱,不能欢迎,不能高兴地看到自己愚蠢的兄弟终于回到家。这是罪过吗？

还有另一个片段, 你们记得当犹太人把通奸的女人带到耶稣面前的时候。他们告诉耶稣,这个女人是在通奸的过程中被发现的,根据他们的法律,她应该被处死。是的, 这个女人根据法律应该被处死。但是犹太人的态度是怎样呢？他们讨厌那个女人, 他们真的想杀死她。那些犹太人是守法的善人,但在他们的心中却有仇恨,他们甚至没有意识到这一点,而这种仇恨是罪过吗？

最后, 当耶稣被判处死刑时,你们记得人群的咆哮和欢呼【钉他在十字架上,钉他在十字架上】。大司祭和司祭长们是守法的善人,他们的内心却充满了愤恨 - 把他钉在十字架上。这种负面性和愤恨从何而来呢？这是一种罪过吗？

我相信这是一个奥秘和悖论。当我们试图成为善良,并站在安全的一面,当我们试图拥有一颗善良的良心,出于自我和自己的公义时,我们的内心会有一种反应,就是对那些不太善良之人的轻视和厌恶。原则上, 努力提升自己是好的,但是由于我们内在的相同原因,我们在某种程度上开始憎恨自己,也憎恨别人,我们将这种憎恨投射到别人身上。简单来说,如果我试图依靠自己的公义或自我来提升自己,我就会憎恨别人,这正是发生在保禄身上的事情。他曾是一位非常好的犹太人和法利赛人,非常致力于遵守法律,但正因为如此,他忍不住会憎恨基督徒,他想杀死他们所有人。

所以在其异象和开悟之后,他明白救恩不是来自于自己的公义,而是来自天主的恩宠。来自于耶稣基督和他的公义,只有在他的公义中我们才能成为善人。此公义意味着每个人都毫无例外地被包括在内,这对我们的自我来说是很难接受的。因为我们想要憎恨,我们必须有充分的理由去憎恨,但在天主的国中憎恨是不被允许的。在天主的国中,憎恨是不受欢迎的。所以即使我们的憎恨看起来是合理的,但所引发出的行动总是错误的。伦理上的邪恶是永远不能被接受的,我们应该谴责这一点。但与此同时,我们必须祈祷,我们必须爱那些在伦理上犯错误的罪人,即使我们不喜欢也不同意他们所做的。因为爱他们是唯一的方法,是通往救恩的唯一途径。我们通常只能爱我们喜欢和意见相同的人, 却很难爱那些我们轻视和讨厌的人。这就是为什么我们需要救恩, 这就是为什么耶稣来拯救我们。这就是为什么我是一个罪人,因为如果我凭靠自己的努力而提升自己,我就会意识到自己倾向于鄙视他人,认为别人不如我。所以基督使自己成为众人中最小的一个,他选择做一个罪人,他甚至选择了成为被天主所诅咒,绊脚石和愚蠢的人。

死在十字架上意即被遗弃,门徒们认为一切都注定和结束了,没有办法了,被钉在十字架上的人不可能有未来。耶稣基督的愿景,教导,宣讲和奇迹…一切都没有了。

我敢肯定,大约公元30年的那个星期五晚上,当耶稣从十字架上被放下来时,比拉多,大司祭和其他人都很高兴,他们放松了,噩梦和麻烦制造者也没有了。他们可以庆祝了,他们可以吃逾越节晚餐了,耶稣死了,他的使命和幻想都结束了。而一切真的是这样吗？