天主圣三节(甲年)(2023/6/4) –天主如果不是三位一体…

(出34:4-6,8-9; 格後13:11-13; 若3:16-18)

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我们今天庆祝伟大的天主圣三节，我们每时每刻都在基督徒生活中宣扬着这个奥迹，当我们每次说因父及子及圣神之名，愿光荣归于父及子及圣神等等祈祷时，我们就是在宣扬天主的奥妙，我们的天主是三位一体的神。

另外，我们也遇到过困难，你们知道圣奥斯定的故事，他曾在海边散步并默想着三位一体的奥秘。他看见了一个小孩子在挖沙坑，并用铲子将海水铲进沙坑，圣奥斯定问小孩子说：小男孩，你在做什么？我想把所有的海水都放进小沙坑里。圣奥斯定笑着说：你所做的事情是荒谬和不可能的，你不能把海水都放进去。小男孩回答他说：我知道肯定是做不到，你也不可能完全理解天主圣三的奥秘，把海水都放进小沙坑里也比理解天主圣三的奥秘容易。我们常说天主圣三是一个奥秘，即三位一体。我相信这个奥秘，但这是不够的，至少对我来说是不够的，希望对你们也是不够的。它不只是一个要求我们相信的谜语或奥秘，实际上，我们应该理解圣三的方式是去节制我们的信、望、爱，我特意使用节制这个词。当我们使用节制这个词时，我们自动会感到抗拒，因为它与各种法律、诫命和框架有关。我们抗拒，因为我们希望自由自在, 想到什么就去做什么。但就像我们的爱是真实和重要的东西，而它却受制于许多的规矩之下。例如我自己，我爱很多的人，我爱我的姐姐、弟弟、侄子和侄女。我有男性和女性朋友，但每段关系都受着非常详尽的节制。例如与我20岁的侄女的关系，我爱她，但我对她表达爱的方式以及我对她的爱，不能够是不加选择的。比如我不能触摸她，有一些话我不能说，有一些事是不适宜的，有一些事是不能做、不能说和不能实现的，以及那些应该和可以表达出来的事。每段关系都受制于很多的“可以”和“不可以”，否则就会发生极度苦恼和混乱的事。例如一位教导青少年的老师，尽管这位老师可能会受到某男生或女生的吸引，而这位老师应该掌控好自己的感觉，我所说的如何应用于天主圣三呢？

天主圣三节制着我们心中最神圣的东西，我们的爱，不只是人的爱，还有我们的热诚和敬拜。当我们说天主是三位的时候，祂们是一个团体，我们超越了唯一天主的认知。如果像旧约或其他宗教一样相信天主只是一个体位呢？这会在永恒、全能和完美的天主与渺小的我之间产生一个极大的裂缝。最终，犹太教只留下了抽象的法律，旨在帮助人们与天主沟通。如果天主只有一个体位，共融几乎是不可能的。我们不可能与天主共融。在天主圣三之中不只有圣父，还有圣子，祂代表着天主的第二位，也代表着整个人类，整个人类在圣子内共融汇聚在一起。圣父从永远就爱了圣子，祂也爱了我们每个人，而这是从未听说过的事，即我们从永远就存在于圣父的心中。圣神又怎样呢？圣神是我们存在于天主心中的必要条件，因为我们是神，而天主是神，只有相类似的存在才可以彼此认识和理解。正如耶稣所言：血肉不能进入天国，你们必须要以水和圣神而生才能进入天国。耶稣也对撒玛黎雅妇人说道：天主是神，要以心神和真理朝拜祂。圣保禄说：圣神与我们的心神相结合，并一齐呼喊“阿爸、父啊”。朋友们，这是极其重要的，因为如果我们心中没有圣神的话，在天主面前的最原始感觉就是恐惧和敬畏，即一种奥秘甚至危险的感觉。你们不能与其轻松地交往，但当我们相信天主圣三的时候，我们便可以称呼祂为“亲爱的阿爸、父啊”，这就是耶稣的祈祷词。当圣子耶稣向天父祈祷的时候，祂使用了“阿爸”这个词。当我宣称信仰三位一体的天主时，我在指出一个技术或神学的方式来表达我的经验，你我可能反抗或不喜欢信条、规矩、理论或神学，但多亏这些信条或理论，我们的经验才有了合适的表达方式。相信天主圣三意味着祂与我们非常的亲近，这是关键所在，即在此时此地和超越死亡的亲近感。我们不应该恐惧天主，我们应该崇拜祂，我们的敬礼也与跟随耶稣的热诚或榜样相同。我们应该承认自己的渺小，与此同时，我们也是珍贵和独特的。认为自己的出生只是偶然,这样可以很具破坏性，他/她感觉不到母亲的爱，他/她只是偶然的结果，但我们在圣神内知道自己是独特的，我们不应与别人比较，我们本身就是珍贵的。在圣神内生活意即与其保持着亲密关系，天主是神，我们也是神。天主不只是宇宙的总裁和管理者，天主是父亲，这是耶稣启示给我们的。天父在耶稣内爱着我们每个人，这些事在圣神内都显示在我们内心的最深处，这是一个圣洁和独特的经验，它赋予了技术层面的解释来理解圣三，父、子、圣神。父是开始和终结，耶稣是天主的另一位，我们在耶稣内。在圣神内，我们共享祂的本性，因为我们与天主相似。我们是神，我们可以认识和爱天主，我们也可以经验到祂的爱。朋友们，惟愿我的拙语成为一份邀请和喜乐，我们存在的根基是我们的阿爸父，阿门，阿肋路亚！