常年期(丙年)第32主日(2022/11/06) - 不相信復活不是更簡單嗎?
加下7:1-2, 9-14; 得後2:16—3:5; 路20:27-38
今天的福音是路加福音的第20章27節。撒杜塞人問了耶穌一個狡猾的問題，即關於死人復活的問題。並不相信復活的撒杜塞人拋給了耶穌一個難題，一個女人曾先後嫁給七個兄弟，在復活之日，她應該是誰的妻子？因為七個人都曾娶過她，耶穌卻說在天國中的人們不會嫁娶，他們會像天使一樣。祂說天主是活人的天主，而不是死人的天主，這暗示著我們都會復活起來，這就是今日福音的故事。我認為這是非常有意思的，這不僅僅是一件發生在過去的爭端。
這些撒杜塞人是誰呢？在耶穌時代，他們屬於社會中上流人士，他們雖然人數不多，但在政治層面卻具有很大的影響力。他們與法利塞人格格不入，後者則更加虔誠謙卑，且屬於較低階層。我們通常會覺得這些人與我們沒什麼關聯，但當我們仔細閱讀時，我們會發現這些話語是對我們說的。我們瞭解了耶穌時代的撒杜塞人之後，如今的撒杜塞人又是誰呢？他們的生活態度如何體現在當今社會，甚至體現在我們的心中呢？
撒杜塞人不相信復活，那他們相信什麼呢？他們不信另一個世界的存在，他們只相信此世，即凱撒的國度。他們對於自己的生活感到幸福滿足，這便是他們的核心靈修。他們並不渴求天國的來臨，他們在此世已經得到了滿足。他們代表著那些與此世同化的人們，即競爭者、成功的生意人和充滿自信的人。他們對於現狀感到快樂，他們為此世的利益而爭鬥，他們篤信神嗎？其中一些人也許是，但他們的神是可以保護他們的家庭和生意的神，他們會祈禱，他們甚至會向神祭獻犧牲，因為那是此世的神。
他們不懂自我犧牲的意義，因為他們只有一個自我，死於自我是不可接受的。他們是與耶穌相對的人，他們不可能接納祂為主，因為耶穌基督象徵著此世的對立面。耶穌在加爾瓦略經歷了悲痛和折磨，祂像義人一樣獻出了自己，古時和當今的撒杜塞人都不能接受這一點。他們會信仰一個沒有十字架和基督的宗教，他們不是基督徒，儘管他們可能屬於某個天主教團體，他們代表了那些最差的成員。聖若望在書信中寫到，不要愛世界以及世界上的事物，而這正是此類人所愛的事物。
他們愛這個世界以及許多事物，他們追求此世的美麗、虛榮和權力，他們崇拜世界的虛無之物，因為對他們而言，那些都是真實的。他們珍藏財富、名車、奢侈品，以及所有可以顯示出他們地位和成功的東西。他們不相信復活，他們聽也不想聽，他們不想聽關於天國的東西，因為他們想讓此世成為天國。他們知道此世的不完美，他們祈禱擁有更好的政府、教育和福利機制，他們有信心可以將此世打造成天國的樣子，他們會為此而向自己的神祈禱。
但耶穌宣講了與其決然不同的東西，祂說儘管天國在你們中間，但它不屬於這個世界，它在其中，但不受其限制，也不會在此完全實現。所以，真正的基督徒會渴求永恆，他們不會在此世找到真正的幸福和圓滿，這個世界正在消逝之中，真基督徒的標記則是視自己為此世的過客。我的身份只是芸芸眾生中的朝聖客，雖然我不知道會在此世多久，誰知道呢？我只知道自己不屬於這裡，我的家在另一個地方。聖保祿在格林多人前書的第15章中提到和討論了復活的問題，如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了，這是一個非常堅定的聲明。如果我們對基督的信德只是幾十年而已，那我們的結局將會是非常悲慘的。如果死人不復活，我們吃喝罷！因為明天就要死了，像動物們一樣享受當下就好了，盡情的吃喝歡樂，因為一切都沒什麼大不了。為了得到永恆，一切都是重要的。
有人說我們這些相信永恆的人是很軟弱的，我們需要心靈的慰藉，對於永恆和復活的信念來自於我們無法享受當下，也因為我們無法接納現實。我們太軟弱了，所以需要追求永恆，在他們眼中，追求永恆是軟弱的表現。事實卻剛剛相反，相信永恆的人需要非常堅強。為什麼？因為當你相信永恆的時候，你做或不做的事情都與永恆有關，我所做的善事、惡事或所犯的罪過不會因為身體的死亡而消失，它們會一直存在下去，這就是永恆和最終審判的意義。
另一方面，如果沒有永恆和復活，當我死時，關於我的一切也會隨之消失，那一切都無所謂了，這樣就更容易和簡單多了，沒有什麼後果和責任感。我們只活幾十年，然後會消失無蹤，如果我相信永恆的話，我所做的或沒做的都將存留下去，所以我要十分小心。永恆、不朽和復活是基督信仰的核心詞彙，聖保祿說如果基督沒有從死中復活，那麼我們的信仰就是空的，一切都是糟糠而已。
基督復活是信仰的核心，我們有一天也會復活起來，我們要生活在永恆之中，我不能以此世的標準來判斷自己的生活、行動、快樂和痛苦，因為我們不知道它們所帶來的效果。我們的身份嚮往永恆的存在，我們不是無靈的動物，我們內心的召叫是神聖的，即在心靈和靈魂中的神聖火花。耶穌在復活時賜給了我們永恆，我們相信天國的臨在，而不是此世。撒杜塞人只相信此世，他們覺得這就足夠了，對我們卻不是，亞孟，亞肋路亞！
- 道明會沈卓時神父
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