將臨期第二主日(甲年)(2022/12/04) - 洗者若翰跟耶穌給我們的信息有何不同?

依11:1-10; 羅15:4-9; 瑪3:1-12

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這是將臨期的第二主日，主角是洗者若翰。我們都很熟悉他，我不需要過多贅述，但我希望能夠清晰地指出他在救恩史中的角色和意義。他是一位先知，他與以色列的偉大先知們齊名，諸如耶肋米亞，依撒意亞，亞毛斯，歐瑟亞。他在今日福音中所傳達的信息是非常清晰: 「悔改吧，因為天國臨近了。」

依撒意亞書中提到荒野中有呼喊說，預備上主的道路，修直祂的途徑，這就是先知的信息。一方面，做先知是一項艱難的召喚，一些先知們不願接受此項任務，尤其是耶肋米亞和亞毛斯。耶肋米亞說過以下動聽的話語:「我一聽到你的話就吞下了它，它是我心中的喜樂。」他繼續說自己如何指責了不義的事，譴責了邪惡和罪惡之事，這便是先知的職務。意識到是什麼在統治著一個社會或國家是重要的，如果是權力，個人利益，不道德，不慈善，不義，不法和沒有天主的話，這樣的社會或國家是多麼的糟糕。人們只會尊重擁有權力的人，擁有權力的人才有權利，窮人被壓迫，成為社會的犧牲品。亞毛斯說窮人相當於一雙鞋的價值，到處是不義，不法，罪和邪惡，意識到這些的人無法再忍受，一些人便在感召下開始反抗，反抗所有奇葩的政策。為了天主的權利而戰，反抗和告發這些事便是先知的職務。這是一個聖潔的召喚，出於勇氣、尊嚴和義德的指出那些事是錯誤的，指出政權所做的事是錯誤和邪惡的。當然，他們中的很多人被殺害，我的腦海中浮現出了很多模範人物。他們嘗試譴責社會中的不義和邪惡之事，先知是天主的人，他們保持著對聖潔、公義和公正的要求。我們知道在以色列和自己的國家及社會中，這些人所經歷的痛楚，他們不能閉上眼睛假裝一切都很美好，他們豁出一切（健康，幸福和生命）也要譴責錯誤和不公之事。他們對公義憂心如焚，用義憤填胸來形容先知的心情是非常恰當的，即使是一些不是那麼聖潔的人也可以有這種感覺。我與你們分享過一位朋友在祈禱小組中的事，他問天主什麼時候才會懲罰世界上的惡人們，特別是在教會中的罪人們，這就是義憤填胸。我們應該感恩先知和那些敢於開口譴責的人，這是很冒險的行為。有幾個原因，第一是他們的光可能會被悲傷、絕望、憤怒和仇恨耗盡，他們可能會覺得什麼也做不了，沒有希望和無助。

第二是他們中的一些人會將自己內心的惡投射出來，他們只能看到外在的惡，其實罪惡不只是外在的，也存在於我們的內心。他們覺察不到這一點，他們有一種自以為義的感覺他們判斷別人，而自己卻是善的。他們覺得自己站對了隊，但他們也有可能犯錯誤，誰來原諒和拯救他們呢？儘管如此，洗者聖若翰疾呼要預備上主的路，度聖善的生活，不要犯罪。向主悔改皈依是必要的，耶穌說儘管聖若翰是女人所生者中最偉大的，但在天國中，最小的也比他偉大。我希望你們能夠比較一下耶穌和若翰，你們知道若翰的性格是剛強如火的，他穿著駱駝皮的外衣，他常常齋戒，他所傳達的資訊是枯燥和粗暴的。悔改！因為天國臨近了。

再想一想耶穌與撒瑪黎雅婦人的對話，耶穌在口渴和疲憊時走近了一口水井，這個女人來打水，耶穌便與之交談起來。這個故事本身已經令人感到奇怪且美好，因為他其實不該與撒瑪黎雅人交談，更不該與一個女人交談。福音說祂的門徒們感到很驚訝，因為這個女人不是什麼正經女人。中文的【不三不四】就是指此類女人，福音描述她為一個罪人。然而，耶穌並沒有勸其悔改皈依，祂說如果你知道天主的恩賜。祂教導了她很多東西，又說可以賜予她活水，耶穌並沒有說天國即將來臨，而是在交談中教導她，為其提供天主的禮物和活水。若翰絕不會這麼做，他也不懂什麼是活水，他也不能給與天主的禮物，他只是呼籲改變、悔改皈依，他不能給與活水和天主的禮物。耶穌則不同，祂顯示出另一個世界和氛圍的存在，即溫和、輕鬆、喜樂、恩寵、活水和天主的禮物。我很難滿足於洗者若翰的信息，他太認真、正義感爆棚和太拘謹。面對他，我們只能想辦法悲傷的改變和糾正自己，我們不能在若翰面前跳舞歌唱，而耶穌卻是新酒。我希望你們可以做出比較，只有耶穌是天主的禮物、活水、喜樂、宴會和新生命。