將臨期第三主日(甲年)(2022/12/11) - 「耶穌是神嗎?」這個問題並不重要

依35:1-6,10; 雅5:7-10; 瑪11:2-11

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這個主日的福音是非常感人。當若翰在獄中聽到耶穌所做的事蹟時，他派遣自己的門徒去詢問耶穌，你是那一位嗎？或者我們需要等待另一位元？2000來一直就有人問這個問題，一個非常個人化的問題，它決定著一個人的整個生命。若翰的門徒們問耶穌是不是基督，你是我們所期待的那一位嗎？或者我們需要等待另一位元？我們也可以問耶穌相似的問題，也許不是“你是默西亞嗎？”而是“你是那位可以照料我的神嗎？”“或者我該等待另一位呢？”“你是可以令我幸福的那位嗎？”“或者我該另尋他處？”“你可以將我提升至高層次嗎？”“或者我可以試試信奉其他宗教？”

現在的生活是非常便利的，在過去，你只能局限於眼前的世界。如果你生在中國，你或許就成了佛教徒或道教徒；如果你生在拉丁美洲，你或許會成為基督徒；如果你生在非洲，那你可能信奉當地的民間信仰，出生地局限了我們的選擇空間。但如今的生活是很便利的，我們可以在GOOGLE上對比不同的宗教信仰。我曾經在某處讀到一些佛教和尚在修煉了20或30年後，在經過了心理和身體上的訓練之後，他們可以達到靜和忍的境界，他們獲得了對自己身體和整個人的控制權。在那一刻，我說天啊，我是不是應該走此修行的路嗎？作為天主教道明會的一位神父，我也許無法達到這種自我控制的境界。如我所言，現在的生活太便利了，有些人或許會覺得基督宗教不再適合自己，也許應該轉信奉佛教、印度教或伊斯蘭教。事實上，有些人改信了伊斯蘭教，所以，這是一個非常個人化的問題。耶穌可以帶給我幸福嗎？某天，一個朋友與我分享她的一位朋友，她在尋求靈性的知音，她嚴重懷疑耶穌是否為神，我們是否該視其為一位靈修大師/聖者呢？或許這會更為合適。你們或許聽過或在書中讀到過有人說，耶穌是一位深受啟發的智者，但稱呼其為神是不合適的。詢問耶穌是否為神是一個不相干的問題，它也不是一個重要的問題，這是哲學家們或神學家們思考的問題，對你我而言不重要。

我為什麼這麼說呢？因為耶穌從來沒有展現自己是一位智者，祂要求的是人們對祂的完全的信奉和愛。在瑪竇福音中，耶穌說愛父母勝過愛我的人，不配做我的門徒；愛兒女勝過愛我的人，不配做我的門徒；凡是不背起十字架跟隨我的人，不配做我的門徒。沒有任何智者說過這樣的話，耶穌並沒有顯示出自己是神，但祂卻要求人們的完全跟隨，相比人們的生命而言，祂更重要。聖保祿作為猶太人相信一神論，只有一位天主，雅威。但在其致迦拉達人書中，他寫道，我已與基督一同被釘在十字架上了，現在我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。我現今在肉身內生活是生活在對天主子的信仰內，祂愛了我且為我捨棄了自己。保祿稱耶穌為天主子，但這不重要，重要的是保祿以基督為中心、師傅和主，祂要求全人的投入，這才是重點。耶穌為何要求全人的投入呢？因為祂要使我們幸福嗎？因為祂要解決所有的問題嗎？因為信賴祂，一切就會一帆風順嗎？絕對不是。這不是我給你好處，你也要給我好處的交易，事實並非如此。答案是很簡單的，因為耶穌富有吸引力，祂像一塊磁鐵，不是以俗世的方式吸引我們，祂並不是以外貌或權力吸引人，或者因為祂可以為什麼做很多事情。不是，而是非常內在和個人化的吸引力，祂可以觸碰人心，祂耶穌不能吸引所有人，對一些人可以，對另一些人則不行。你們記得祂的一些門徒失望的離祂而去，耶穌非常難過，祂問那12個門徒，你們也會離我而去嗎？伯多祿回答道，主，離開你，我們該去向何處呢？唯獨你有永生的話，這便是問題所在。如果我離開耶穌，我能去到哪裡呢？我深深知道耶穌擁有永生的話，即永恆的生命，這是我的經驗，我可以說耶穌是我的主，這不是一個哲學問題。如果我覺得耶穌讓我做某事，我會照做。耶穌命令我做的事，我都會照做。我不能將任何事物放置在其之上，什麼也不能超越祂的愛。我很高興回答如果有人問我，耶穌是你所期待的那一位嗎？或在追隨其很多年後，你已經感到失望？我可以很喜樂和榮耀的說，如果我有一百萬次生命，我都會選擇跟隨耶穌。雖然不能眼見和觸摸祂，但我的心眼可以見到祂，祂是主，我不需要去向他處，我不需要GOOGLE其他宗教。祂是我的主，亞孟。