天主聖三節(甲年)(2023/6/4) –天主如果不是三位一體…

(出34:4-6,8-9; 格後13:11-13; 若3:16-18)

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我們今天慶祝偉大的天主聖三節，我們每時每刻都在基督徒生活中宣揚著這個奧跡，當我們每次說因父及子及聖神之名，願光榮歸於父及子及聖神等等祈禱時，我們就是在宣揚天主的奧妙，我們的天主是三位一體的神。

另外，我們也遇到過困難，你們知道聖奧斯定的故事，他曾在海邊散步並默想著三位一體的奧秘。他看見了一個小孩子在挖沙坑，並用鏟子將海水鏟進沙坑，聖奧斯定問小孩子說：小男孩，你在做什麼？我想把所有的海水都放進小沙坑裡。聖奧斯定笑著說：你所做的事情是荒謬和不可能的，你不能把海水都放進去。小男孩回答他說：我知道肯定是做不到，你也不可能完全理解天主聖三的奧秘，把海水都放進小沙坑裡也比理解天主聖三的奧秘容易。我們常說天主聖三是一個奧秘，即三位一體。我相信這個奧秘，但這是不夠的，至少對我來說是不夠的，希望對你們也是不夠的。它不只是一個要求我們相信的謎語或奧秘，實際上，我們應該理解聖三的方式是去節制我們的信、望、愛，我特意使用節制這個詞。當我們使用節制這個詞時，我們自動會感到抗拒，因為它與各種法律、誡命和框架有關。我們抗拒，因為我們希望自由自在, 想到什麼就去做什麼。但就像我們的愛是真實和重要的東西，而它卻受制於許多的規矩之下。例如我自己，我愛很多的人，我愛我的姐姐、弟弟、侄子和侄女。我有男性和女性朋友，但每段關係都受著非常詳盡的节制。例如與我20歲的侄女的關係，我愛她，但我對她表達愛的方式以及我對她的愛，不能夠是不加選擇的。比如我不能觸摸她，有一些話我不能說，有一些事是不適宜的，有一些事是不能做、不能說和不能實現的，以及那些應該和可以表達出來的事。每段關係都受制於很多的“可以”和“不可以”，否則就會發生極度苦惱和混亂的事。例如一位教導青少年的老師，儘管這位老師可能會受到某男生或女生的吸引，而這位老師應該掌控好自己的感覺，我所說的如何應用於天主聖三呢？

天主聖三节制著我們心中最神聖的東西，我們的愛，不只是人的愛，還有我們的熱誠和敬拜。當我們說天主是三位的時候，祂們是一個團體，我們超越了唯一天主的認知。如果像舊約或其他宗教一樣相信天主只是一個體位呢？這會在永恆、全能和完美的天主與渺小的我之間產生一個極大的裂縫。最終，猶太教只留下了抽象的法律，旨在幫助人們與天主溝通。如果天主只有一個體位，共融幾乎是不可能的。我們不可能與天主共融。在天主聖三之中不只有聖父，還有聖子，祂代表著天主的第二位，也代表著整個人類，整個人類在聖子內共融彙聚在一起。聖父從永遠就愛了聖子，祂也愛了我們每個人，而這是從未聽說過的事，即我們從永遠就存在于聖父的心中。聖神又怎樣呢？聖神是我們存在于天主心中的必要條件，因為我們是神，而天主是神，只有相類似的存在才可以彼此認識和理解。正如耶穌所言：血肉不能進入天國，你們必須要以水和聖神而生才能進入天國。耶穌也對撒瑪黎雅婦人說道：天主是神，要以心神和真理朝拜祂。聖保祿說：聖神與我們的心神相結合，並一齊呼喊“阿爸、父啊”。朋友們，這是極其重要的，因為如果我們心中沒有聖神的話，在天主面前的最原始感覺就是恐懼和敬畏，即一種奧秘甚至危險的感覺。你們不能與其輕鬆地交往，但當我們相信天主聖三的時候，我們便可以稱呼祂為“親愛的阿爸、父啊”，這就是耶穌的祈禱詞。當聖子耶穌向天父祈禱的時候，祂使用了“阿爸”這個詞。當我宣稱信仰三位一體的天主時，我在指出一個技術或神學的方式來表達我的經驗，你我可能反抗或不喜歡信條、規矩、理論或神學，但多虧這些信條或理論，我們的經驗才有了合適的表達方式。相信天主聖三意味著祂與我們非常的親近，這是關鍵所在，即在此時此地和超越死亡的親近感。我們不應該恐懼天主，我們應該崇拜祂，我們的敬禮也與跟隨耶穌的熱誠或榜樣相同。我們應該承認自己的渺小，與此同時，我們也是珍貴和獨特的。認為自己的出生只是偶然,這樣可以很具破壞性，他/她感覺不到母親的愛，他/她只是偶然的結果，但我們在聖神內知道自己是獨特的，我們不應與別人比較，我們本身就是珍貴的。在聖神內生活意即與其保持著親密關係，天主是神，我們也是神。天主不只是宇宙的總裁和管理者，天主是父親，這是耶穌啟示給我們的。天父在耶穌內愛著我們每個人，這些事在聖神內都顯示在我們內心的最深處，這是一個聖潔和獨特的經驗，它賦予了技術層面的解釋來理解聖三，父、子、聖神。父是開始和終結，耶穌是天主的另一位，我們在耶穌內。在聖神內，我們共用祂的本性，因為我們與天主相似。我們是神，我們可以認識和愛天主，我們也可以經驗到祂的愛。朋友們，惟願我的拙語成為一份邀請和喜樂，我們存在的根基是我們的阿爸父，阿門，阿肋路亞！